人類社會的發(fā)展史證明：當人類友好保護自然時，自然的回報是慷慨的;當人類粗暴掠奪自然時，自然的懲罰也是無情的。黨的十八大以來總書記深刻回答了“為什么建設生態(tài)文明，建設什么樣的生態(tài)文明，怎樣建設生態(tài)文明”的重大問題，提出了一系列標志性創(chuàng)新性戰(zhàn)略性的重大思想觀點，形成了習近平生態(tài)文明思想觀點。生態(tài)文明建設的成果告訴我們：人類要不負青山，以自然為根、尊重自然、順應自然、保護自然、建設生態(tài)文明，去構建地球生命共同體，去建設清潔美麗的世界。

 

　　【綜合分析】

 

　　中國古代道家最早生發(fā)出“天人合一”的思想，莊子認為，“天地與我并生，萬物與我為一”，因此，“自然即我，我即自然”。老子則直接論述“人法地，地法天，天法道，道法自然”。在道家看來，天和人是一體的，一切人皆應該尊重、遵循自然規(guī)律。天人合一亦是儒家的生態(tài)哲學基礎，孟子稱之為“天人相通”，荀子則主張“天人相分”，宋代大儒張載論述“天人一氣”，到了唐代，柳宗元、韓愈等則提出“天人感應”“天人合德”“天人相參”等觀點。盡管儒家學者對天人合一的自然觀表述不一，但皆在闡釋一個主題：人與自然的和諧共生，人類在改造自然的過程中要尊重自然、順應自然、保護自然。

 

　　人與自然和諧共生是馬克思主義的一個重要觀點。馬克思指出，“人是自然界的一部分”，“人靠自然生活”，強調人類在同自然的互動中生產生活發(fā)展，不以偉大的自然規(guī)律為依據的人力計劃只會帶來災難。恩格斯深刻指出：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”這些思想深刻揭示了人與自然的辯證統一關系，人類善待自然就會獲得自然的饋贈，反之就會受到自然的懲罰。

 

　　一部人類文明史就是人與自然關系的發(fā)展史，原始文明時期人類必須依附大自然，主要靠簡單的采集漁獵，獲得生存所需;農業(yè)文明時期，人類廣泛利用自然，主要靠農耕畜牧穩(wěn)定的獲取自然資源，以支撐自身發(fā)展;工業(yè)文明時期，人類利用科技大規(guī)模改造自然，一度存在征服自然的理念，凌駕于自然之上，造成了生態(tài)環(huán)境的巨大破壞，后來認識到保護自然的重要性，開始修復生態(tài)，保護環(huán)境，人與自然的關系進入新階段。

 

　　從十八大開始，生態(tài)文明建設就納入了中國特色社會主義總體布局，與此同時，黨中央也出臺了一系列重大決策部署。在全國人民的不懈努力下，我國的生態(tài)文明建設取得了重大進展和積極成效。右玉荒漠變綠洲的生態(tài)奇跡，成為新中國綠色發(fā)展的典型樣板;塞罕壩在三代人持續(xù)努力下，從黃沙遮天日、飛鳥無棲樹的荒漠變成了可以抵御風沙、綠意蔥蘢的林海;一度瀕臨滅絕的中國豹，于2013年起被發(fā)現已重返人口密集的華北棲息地，云南大象北遷南返等，這些均是中國生態(tài)保護和恢復有力的鮮明跡象，也是我們不負青山的具體表現。

 

　　【參考對策】

 

　　認真貫徹總書記新年賀詞中強調的生態(tài)文明建設，要堅持環(huán)境保護理念先行，在保護中發(fā)展，在發(fā)展中保護，協調人與自然的關系。一是以綠水青山就是金山銀山的理念為先導，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先，自然恢復為主的方針，堅定走生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。二是要構建全過程，全方位防治體系。健全源頭預防過程控制損害賠償責任追究的生態(tài)環(huán)境保護體系;構建以排污許可制為核心的固定污染資源監(jiān)管制度體系，完善污染防治區(qū)域聯動機制和陸海統籌的生態(tài)環(huán)境治理體系;深化排污口設置管理改革，打通岸上和水里陸地和海洋，構建水陸統籌、精準科學的江河候海水污染治理。三是以綠色轉型為驅動，推行綠色規(guī)劃，綠色生活，實現碳達峰、碳中和的目標，助力全球可持續(xù)發(fā)展;以人民福祉為中心，心系人民群眾對美好生活的向往，增強各國人民的獲得感、幸福感、安全感，以此促進社會公平正義。